Moche del Norte y Moche del Sur

Los centros principales en Moche Norte fueron el valle del rio Jequetepeque (donde se halla San José de Moro y Huaca Dos Cabezas) y el valle del rio Lambayeque (donde se halla Sipán y Pampa Grande).

Los centros principales de Moche Sur fue el valle del rio Moche (donde se halla la Huaca del Sol y de la Luna) y el valle del rio Chicama (donde se halla el Complejo El Brujo).

Hacia el final del período Mochica, Moche Sur llegó a opacar el poder de Moche Norte , conquistando teritorios hasta Piura y Jequetepeque. Pero esta hegemonía fue breve, pues hacia el 550 d.C., esta sociedad sufrió transformaciones producto de severas sequías. Una de ellas, de 32 años, probablemente fruto de una manifestación del Fenómeno del Niño, trajo como consecuencia el desalojo de las partes bajas de los valles y el desplazamiento hacia el interior del valle.

Esto provocó un nuevo resurgimiento de la clase Moche Norteña y un debilitamiento de la clase Moche Sureña.

Ambas tuvieron manifestaciones artísticas, pero diferían en técnica y elaboración. a continuación más detalles.

Los Sacrificios Mochica

Los arqueólogos también han descubierto evidencia física de sacrificios humanos en el área andina, sobre todo en Perú. Los Mochica, sociedad agrícola como todas las culturas precolombinas, adoraban las fuerzas de la naturaleza. Consideraban necesarios los sacrificios humanos para mantener el orden del mundo y frenar desastres, como por ejemplo los causados por el Fenómeno de El Niño. El estudio de las imágenes en el arte Mochica ha permitido reconstruir la más importante secuencia ceremonial. Ésta se iniciaba con un combate ritual y culminaba en el sacrificio de los vencidos en combate:

- El Combate Ritual: Se enfrentaban guerreros armados, con finos vestidos y adornos, expresando el carácter ritual de este combate. Éste consistía en un enfrentamiento cuerpo a cuerpo, en el que había que quitarle el tocado de la cabeza al contrario pero no matarlo. El objetivo del combate era conseguir víctimas para el sacrificio.

- El Sacrificio: Los vencidos eran desvestidos y atados, y luego trasladados en procesión a la zona de sacrificio. Los cautivos son mostrados desnudos, aun fuertes y potentes sexualmente. En el templo, sacerdotes y sacerdotisas preparaban a las víctimas para el sacrificio. Las maneras de morir eran variadas, pero al menos uno de ellos moría desangrado. Su sangre era ofrecida a los dioses mayores para complacerlos y aplacarlos.

Las Pistas o Líneas de Nazca?

Extendiéndose majestuosas en una superficie de más de 500 kilómetros cuadrados del valle del río Nazca, al sur del Perú, se encuentran las denominadas pistas de Nazca. Se trata de un serie de líneas, diseños geométricos y abstractos pictogramas que han permanecido inalterados durante más de mil años, desafiando a la ciencia y a la arqueología. Estos gigantescos diseños fueron descubiertos a finales de los años veinte coincidiendo con los primeros vuelos por la zona, la razón es sencilla: las pistas no son visibles desde tierra.
Se extienden en un perímetro cuatro pampas: Palpa, Ingeni, Nazca y Socos. Suman más de treinta los geoglifos hasta hoy encontrados en las Pampas de Nazca. Se trata de animales marinos y terrestres, figuras geométricas y humanas.
Algunas hipótesis sobre su creación dicen que se podria tratar de señales y pistas de aterrizaje para naves extraterrestres, idea del todo descabellada pues las pistas no son más que marcas en el suelo, no existe prensado ni allanamiento del terreno con lo cual no podrían cumplir su función. Y eso quizá sea una traspolación de viejas leyendas del lugar que nos hablan de unos misteriosos y diabólicos hombres lechuza. Ya que en este aspecto, a parte de raras y enigmáticas leyendas populares se tienen pruebas palpables debido a la ceramica Nazca.
M. Reiche, las define como el extraño testimonio y legado de las antiguas culturas peruanas: "Las líneas de las Pampas de Nazca son nada menos que una historia documental de la ciencia y de los hombres de ciencia del Perú prehispánico. En ella se encuentra registrada una tradición científica en donde los antiguos peruanos desarrollaron un abecedario para anotar los más importantes acontecimientos astronómicos de aquellos días. Las Pampas de Nazca son las páginas de un libro escrito con este extraño alfabeto".

Pintura Negativa Mochica

La pintura negativa se la obtenía protegiendo los diseños con una delgada capa de arcilla diluida en agua. Una vez seca, por inmersión o aplicación, el recipiente entraba en contacto con el pigmento negro, el cual no llegaba a las zonas protegidas. Al final, se retiraba la arcilla y se aplicaba una resina vegetal o de abejas, para conseguir un acabado lustroso en las superficies. Los diseños son muy variados, pudiendo registrarse los más comunes como son sucesiones de rombos, círculos, cruces y figuras estilizadas de personas, animales y aves. En cuanto a las formas, son comunes las compoteras de base anular y de pedestal alto, compoteras descansando en figuras de felinos o figuras antropomorfas, vasijas imitando cucurbitáceas, platos lenticulares, y en general ollas globulares de diversos tamaños.

La cerámica presenta un acabado de superficie inconfundible: el uso de la pintura negativa, es decir que los elementos ornamentales resaltan en el fondo de color rojizo, mientras que las periferias contienen el color negro.

Los Mochica desarrollaron en su cerámica dos grandes vertientes: pintura y escultura. Junto a la famosa plástica Mochica, que asombra por la expresividad de sus "retratos" de arcilla, se encuentran también las representaciones pictóricas plasmadas sobre la superficie globular de los ceramios. Mediante trazos perfilaron figuras y complejas escenas donde los seres representados derrochan vida y movimiento. Así, la posición de las extremidades puede indicar quietud, caminata, carrera o baile; inclinar el torso hacia adelante implica velocidad y la posición de la cabeza, reverencia o dignidad. En artísticas discordancias anatómicas, estas figuras combinan partes de frente y de perfil.

MUSEO ARQUEOLOGICO: LAS ALDAS

Está ubicado a la altura del Km. 345 de la carretera Panamericana Norte y a orillas del mar, muy cerca de él se encuentra el Campamento Turístico Las Aldas y la caleta de pescadores La Gramita.
Ocupa gran área, donde se levantaron edificaciones construídas con piedras y mortero de barro, aprovechando una elevación rocosa y una pampa desértica, que conserva valiosos testimonios correspondientes a varios períodos de la arqueología nacional. Ocupa gran área, donde se levantaron edificaciones construídas con piedras y mortero de barro, aprovechando una elevación rocosa y una pampa desértica, que conserva valiosos testimonios correspondientes a varios períodos de la arqueología nacional.

EL HOMBRE DE CHIVATEROS

Chivateros es un yacimiento arqueológico fue descubierto y estudiado por Edward Lanning en la desembocadura del río Chillón, en Lima.El sitio consta de centenares de utensilios líticos de diferentes formas y calidades, además de abundante material pétreo descartado. Lanning consideró que en la zona funcionó un “taller lítico” y basándose en la forma y calidad de los instrumentos dividió el complejo en cuatro fases: Zona roja, Oquendo, Chivateros I y Chivateros II.Los restos más antiguos de este yacimiento tendrían una antigüedad de 10 000 años a.C. y los más recientes unos 7 000 a.C.

El hombre de Chivateros comenzó a utilizar la piedra, la madera, el barro y todo lo que encontró en la naturaleza para sobrevivir.
Se dedicaba a la caza en las lomas de Carabayllo y Ancón donde había gran cantidad de zorros, venados, llamas y guanacos, del mar y del río extraían peces y mariscos, cazando además lobos marinos, conseguían también insectos, semillas y plantas comestibles.

Cosmogonía Andina

Los andinos se desarrollaron en un terreno sagrado al cual le rendían gran devoción y homenaje, La Pachamama o Madre Tierra, la cual tenía una gran relación con sus creencias. Ellos eran creyentes y en la actualidad aún mantienen sus costumbres, de venerar a la Pachamama ya que ésta les da el alimento, además es de donde emergen los frutos. Asimismo los andinos comprenden que no deben alterar o perturbar la armonía universal, ya que este es un gran regalo de su dios todopoderoso.

La cosmogonía andina tuvo y tiene gran trascendencia debido a que las costumbres de los pueblos andinos se mantienen, pues se puede concluir que a través de estas historias de mitos y leyendas no solo se supo el origen del universo según historias antiguas, sino también se aprende a mantener viva una identidad cultural, debido a que en la actualidad son pocas las personas en las que prevalece la aplicación de creencias y costumbres andinas. Por tanto debemos no solo estar informados e instruidos acerca de nuestro pasado, sino también poner en práctica algunos elementos que no alteren la vida cotidiana, pero que a la vez enseñe a otras personas a querer lo nuestro.